第549章 先祖的荣耀(2/3)
身在曹营心在汉，大清的眼睛是雪亮的。之所以没有拿曹继武怎么样，是因为曹继武超强的实力。曹继武的实力，足以让济朗、多尼等人忌惮。长沙城的牛刀小试，就连洪承畴也自愧不如。
所以有实力的曹继武，尽管是一个小小的千户，几乎具备完全的自主权。这一点，杨延寿不得不服。
对比明清双方的人员素质来看，洪承畴、济朗、吴三桂等人，远远要比朱由榔、卢莫渝、孙可望等人强得多。明国唯一有利的实力，就是所谓的华夏正统，一堆的仁义道德，大情怀大气节。然而这些实力，都是虚的，在真正的实力面前，不堪一击。
人的一生，要想有些作为。如果没有当老大的气质和能耐，就得想办法跟对一个老大。这个和民族大义、国家情怀等等仁义道德，都没有太大的关系。
愿望是美好的，但现实不是靠愿望来支撑的。如果硬扯上民族情绪和骨气热血，跟了一个无能的老大。其最终悲惨的命运，恐怕是早已预备好了的。
杨延寿叹了口气，缓缓收了刀。
作为杨令公的后人，杨延寿一直生活在先祖的荣耀中。但为了切身利益，大明对杨家的先祖，采取了选择性遗忘，从来不把杨家，看成汉人，这个令他很是别扭。
有个光辉的先祖，的确是令人高兴的一件事。但先祖毕竟是先祖，和自己的年代相隔太远。杨延寿从未在外人面前，提起过先祖。但一到关键时刻，被选择性遗忘的先祖，总是被人们刻意主动拿出来说道。就比如躺在地上的庄志城。
曹继武见识不同凡响，或许他有很好的见解，杨延寿于是问曹继武道：“对于本家令公的荣耀，曹老弟是怎么个看法？”
“这只是人们，需要强者的一种心理需求。”
杨延寿闻言，一头的雾水：“此话怎讲？”
曹继武整理了一下思路，缓缓道来：“强大，是每个人的心理需求。宋明两朝，中原人和北方游牧的征战中，败多胜少，一直处于弱势。既然现实不强大，人们于是就追求精神的强大。这就是典型的精神胜利法。”
“精神实在太过虚妄，于是和外夷交战中，不多的强者，如杨令公、呼延赞、岳飞等人，被加以渲染描绘，就成了人们精神满足的标杆。”
金月生接道：“大唐之前，英雄辈出，汉人很强大，所以用不着虚妄的精神胜利法。但自唐之后，汉人以文制武，等同于自废武功。汉人的文治发达，现实干不过，于是就在精神上打胜仗。”
“这种精神胜利法，除了满足虚妄的精神需求之外，没有给汉人带来任何一点好处。重文轻武的赵宋帝国，被蒙古人彻底踩死。以文制武的朱明帝国，就像秋叶扫落叶一般，被大清短时间内扫灭。所以没有武力支撑的精神胜利，落个悲惨的下场，也是在所难免。”
金日乐也道：“武功是实打实，真刀真枪流血拼出来的。而文治，说的难听的，就是蛊惑人心的，和福寿膏的作用差不多。”
“汉人想翻身，必须拿刀来干。而现实却是，投降的比拿刀多。有能耐的洪承畴、范文程等等，都选择大清。没能耐的史可法、瞿式耜等人，选择虚妄的气节，连带许多无辜的人，为他们的无能牺牲。这就是文治培养出来的，可笑结局。”
曹继武叹了口气：“国策决定国家的强弱。赵匡胤首开以文制武的先河，自他的赵宋帝国开始，游牧民族不再将华夏，当成羡慕的对象，精神胜利法由此出现。朱元璋加强了以文制武的力度，竟然将文治深入了人心，精神胜利法由此得到进一步加强。”
“赵匡胤和朱元璋二人的愚蠢国策，废了汉人本来具备的强悍武功。从华夏文明的发展历程来看，赵匡胤和朱元璋，是文-->>